齋戒

(齋戒, 斋戒) 齋本作〝齊〞。 湛然純一謂之齊， 肅然警惕謂之戒。 今作〝齋〞。 古人於祭祀之前沐浴更衣， 不飲酒， 不吃葷， 不與妻妾同寢， 整潔心身， 以示虔誠。 《禮‧曲禮》： 〝齊戒以告鬼神〞。 《孟子‧離婁》下： 〝雖有惡人， 齋戒沐浴， 則可以祀上帝〞。 《禮‧祭法》： 〝及其將齊也， 防其邪物， 訖其嗜欲﹔耳不聽樂， 心不苟慮， 手足不苟動〞。 又： 〝齊者精明之至也， 所以交於神明也〞。 《易‧繫辭》： 〝聖人以此齊戒， 以神明其德夫〞。 注： 〝洗心曰齊， 防患曰戒〞。 疏： 〝聖人以易道， 自齊自戒， 謂照了吉凶， 齊戒其身〞。 《雲笈七籤》卷三十七： 〝夫入靖修真， 要資齋戒， 檢口慎過， 其道漸階〞。 《太清玉冊》卷七： 〝《春秋命誠圖》曰： 黃帝請問太乙長生之道。 太乙曰： 齋六丁， 可以成功……此齋戒之始也〞。 《洞玄靈寶自然九天生神章經解義》： 齋戒者， 道之根本， 法之津樑。 欲學道者， 清齋奉戒， 念念正真， 邪妄自泯。 《易‧繫辭上》： 洗心叫齋， 防患叫戒。 《孟子‧離婁》： 雖有惡人， 只要齋戒沐浴， 便可祭告上帝。 《三天內解經》： 學道首在於齋， 外則不染塵垢， 內則五臟清虛， 致真降神， 與道合真， 能修長齋， 則不犯禁戒。 《南華真經》： 若一志， 無聽之以耳， 而聽之以心﹔無聽之以心， 而聽之以氣。 聽止於耳， 心至於符。 氣也者， 虛而待物也。 唯道集虛， 虛者心齋也。 嚴君平曰： 虛心以原道德， 靜氣以期神明。